L'histoire

 L'Ethiopian World Federation IncorporéLes Débuts

 American Éthiopienne De Connexion

De nombreuses références à l'Ethiopie dans la Bible, tels que (Psaume 68:31) “...l'Ethiopie est begin1tendre ses mains vers Dieu,” a fourni un refuge et le salut pour les esclaves en Amérique et dans les Caraïbes. Au cours de la Guerre Révolutionnaire Américaine, un afro-Américain régiment porte fièrement l'appellation de “Allen Éthiopiens,” nommé d'après l'Évêque Richard Allen, fondateur de l'African Methodist Church à Philadelphie. Bien que physiquement séparés de leur patrie ancestrale et au milieu de la opprobrious chaînes de l'esclavage, les afro-Américains des poètes, des écrivains, des abolitionnistes, et les politiciens ont persisté à se forger une identité collective; s'appelant eux-mêmes, les Ethiopiens, en cherchant à les relier au sens figuré sinon à la lettre du continent Africain.

Première Abyssins (Éthiopiens) Voyage vers l'Amérique

begin2Comme les afro-Américains ont fixé leur regard sur l'Éthiopie, l'Abyssin également voyagé dans le "Nouveau Monde" et a appris de la présence Africaine dans les Amériques. En 1808, les commerçants de l'Abyssinie (Ethiopie) sont arrivés à New York, le célèbre Wall Street. Lors de la tentative d'assister à des services religieux à la Première Église Baptiste de New York, l'Abyssin marchands, avec leurs afro-Américain des collègues expérimentés, la routine de la discrimination raciale. Comme un acte de défiance contre la ségrégation dans une maison de culte, les afro-Américains et les Abyssins ont organisé leur propre église sur la Peine de Street dans le Lower Manhattan et l'a nommé l'Abyssinie de l'Église Baptiste.

Adam Clayton Powell, il A servi comme le premier prédicateur, et le nouveau bâtiment a été acheté plus tard sur Waverly Place dans le West Village, devant l'église a été déplacé à son emplacement actuel dans Harlem. Érudit Fikru Negash Gebrekidan constate également que, avec une telle littérale des actes de rébellion, de la lutte contre l'esclavage chefs de Robert Alexander Young et David Walker a publié des brochures droit Ethiopian Manifeste d'Appel et, en 1829, dans un effort pour renforcer les noirs à se soulever contre leurs maîtres de l'esclave.

Lors de l'italien colonialistes empiété sur le territoire Abyssin et ont été défaits à la Bataille d'Adoua, le 1er Mars 1896, il est devenu le premier afro victoire sur un Européen de la puissance coloniale, et les victoires résonnait fort et clair parmi les compatriotes du noirbegin10 la diaspora. “Pour les masses opprimées Adoua...serait devenue une cause célèbre,” écrit Gebrekidan, “une métaphore de la fierté raciale et anti-coloniale, la défiance, la preuve vivante que la couleur de la peau ou la texture des cheveux portaient pas de signification sur l'intelligence et le caractère.” Bientôt, les afro-Américains et les noirs des Îles des Caraïbes ont commencé à faire leur chemin vers l'Abyssinie. En 1903, accompagné par le poète Haïtien et voyageur Benito Sylvain, un affluent de la afro-Américain des affaires magnat du nom de William Henry Ellis est arrivé en Abyssinie pour le saluer et de faire connaissance avec l'Empereur Ménélik. Un Traité d'Amitié (de l'Amitié) et le Commerce entre l'Empereur Ménélik II de l'Abyssinie et Robert P. Skinner, pour les États-unis a été signé. Ellis, raconte à l'Empereur de la grande Proclamation d'Émancipation de Lincoln et l'intérêt de l'Amérique dans le commerce, par opposition à la colonisation. Le Traité est dûment proclamé par le Président AMÉRICAIN Theodore Roosevelt.

Un éminent médecin de la West Indies, le Dr Joseph Vitalien, également voyagé en Abyssinie et est finalement devenu l'Empereur " de confiance médecin personnel.

En 1909, Daniel Robert Alexander, qui était né dans le Missouri et a vécu à Chicago, devient le premier afro-Américain de colons provenant des États-unis en Abyssinie.

begin3En 1919, le premier officiel de l'Abyssinie à la délégation des États-unis des visites de la Ville de New York, Washington et Chicago. À l'époque, Woodrow Wilson était le 28e Président des États-unis. En Abyssinie, l'Impératrice Zawditu, la fille aînée de l'Empereur Ménélik, était le monarque régnant. Le but principal de leur voyage était de renouveler le Traité de 1904 de l'Amitié (de l'Amitié) entre les États-unis et en Abyssinie (l'entremise d'un courtier, lorsque le Président Theodore Roosevelt autorisé âgé de 37 ans, Robert P. Skinner pour négocier un traité commercial avec l'Empereur Ménélik). Le traité a expiré en 1917. Ce quatre-l'homme à la délégation des États-unis est devenu connu comme l'Abyssin mission. La délégation dirigée à la Maison Blanche à Washington après un séjour à l'élégant hôtel Waldorf-Astoria, à Chicago.

Le groupe a visité les etats-UNIS à une époque où les noirs ont été par le droit des citoyens de seconde classe et la plus commune de la criminalité à l'encontre de noirs Américains était de lynchage. Avant de quitter Chicago, un journaliste de la Chicago Defender, un afro-Américain de journaux, a demandé à la délégation de ce qu'ils pensaient de lynchage aux etats-UNIS les représentants ont répondu “Nous n'aimons pas la brutalité... lynchage de toute nature, et d'autres outrages infligés à votre peuple.”

Les afro-Américains ont été inspirés à voir un fier délégation de l'Afrique du traité avec beaucoup de respect par les autorités AMÉRICAINES. Les journaux ont rapporté que, en l'honneur de la visite de la délégation “le drapeau de l'Abyssinie, qui est de vert, de jaune, de rouge et de bandes horizontales, a survolé la capitale nationale.”

La Mission, sous l'autorité du Ras Taffari, s'étend de la première invitation à des Africains en Amérique de rapatrier de l'Abyssinie. Les afro-Américains sont étonnés de la façon dont bien respecté l'Abyssin délégation est traité de “Jim Crow” ère.

begin4En 1920, le Rabbin Arnold Josias, Ford, Harlem " African-American Jewish chef et directeur musical de l'United Negro Improvement Association, compose la chanson “l'Ethiopie Réveiller” qui devient l'hymne de l'Ethiopian World Federation.

L'annonce du couronnement de Haile Selassie en 1930 comme le premier noir souverain d'une nation Africaine dans les temps modernes, a soulevé l'espoir du peuple noir dans le monde entier et a conduit le Rabbin Ford à croire que le moment de son Abyssin colonie a été providentielle. L'Abyssinie gouvernement avait encouragé les noirs avec les compétences et l'éducation à émigrer en Abyssinie pendant près d'une décennie, Ford a eu cette invitation et est arrivé en Abyssinie avec une petite musique contingent dans le temps à effectuer au cours de la cérémonie de couronnement des festivités.

Mignon Innis est arrivé avec une deuxième délégation en 1931 à travailler comme Ford secrétaire privé. Elle est rapidement devenu Ford femme, et ils ont eu deux enfants en Abyssinie.

Ford femme, Mignon T. Ford aurait trouvé plus tard que la Princesse Zennebe Worq High School, qui a été la première école secondaire pour les filles en Abyssinie.

En novembre 1930, Ras Taffari Makonnen a été couronné Empereur d'Abyssinie. L'événement retentissait sur les radios, et Harlemites entendu et émerveillé par les cérémonies d'un roi noir. L'empereur de face glosé la couverture du Magazine Time, qui a fait remarquer “le nègre organes de presse” en Amérique, saluant le roi “comme leur propre.” African American pilote Hubert Julien, surnommé “L'Aigle Noir de Harlem”, avait visité l'Abyssinie et ont assisté à la cérémonie du sacre. Décrivant l'occasion mémorable pour le Time Magazine, Hubert en chante:

begin5“Quand je suis arrivé en Ethiopie, le Roi était contente de me voir... j'ai pris avec un pilote français... Nous avons grimpé à 5 000 ft. 50 000 personnes ont applaudi, et puis j'ai sauté et tiré ouvrir mon parachute... je flottait vers le bas à l'intérieur de 40 ft. le Roi, qui d'ailleurs est le plus grand de tous les dirigeants... Il se précipita et épinglé la plus haute médaille donnée dans ce pays, sur ma poitrine, m'a fait un colonel, et le chef de file de son air de force et je suis ici!”

L'empereur Haile Selassie, a commencé un programme ambitieux de modernisation et la centralisation de la structure de l'état. Il a ordonné à la rédaction de la première constitution écrite de l'Empire, qui a été achevée et publiée en 1931. La Première Constitution Impériale, qui s'est largement inspirée de la Constitution de Meiji au Japon, fourni pour un Parlement pour la première fois dans l'Histoire de l'Abyssinie. C'est dans cette première constitution de l'Empereur rebaptisé officiellement le nom de son pays d'Abyssinie en Éthiopie, après la reconnaissance de l'importance politique du nom de l'Ethiopie et en particulier de sa Chrétien Biblique connexions. Le nom de l'Éthiopie représente le mot grec pour ses habitants autochtones. C'était “aithiops” (= “apparence brûlée”), de “aitho” (je brûle) et “opsis” (aspect, apparence). Il est maintenant possible pour tous les peuples noirs vivant à l'étranger à s'associer, comme, étant des Éthiopiens à l'étranger.

malakuMelaku Beyan était un membre de la première fournée d'étudiants envoyés à l'Amérique dans les années 1930. Il a assisté à l'Ohio State University et plus tard a reçu son diplôme de médecine à Howard École de médecine de Washington, DC au Cours de sa scolarité ans à Howard, il a noué des amitiés durables avec les membres de la communauté noire et, à l'Empereur Hailé Sélassié en fait la demande; il s'efforçait de s'enrôler afro-Américaine des professionnels de travailler en Ethiopie. Beyan a été un succès dans le recrutement de plusieurs personnes, y compris les enseignants Joseph Hall et William Jackson, ainsi que les médecins, le Dr John West et Dr Reuben S. Young, qui a commencé en pratique privée dans la capitale éthiopienne, Addis-Abeba, avant sa mission officielle de la municipalité responsable de la santé à Dire Dawa, Harar.

Italio – Guerre Éthiopiens

Au milieu des années 1930, l'Empereur avait envoyé une deuxième mission diplomatique aux états-UNIS, Dépité, à l'Italie constamment un comportement agressif envers sa nation, Haile Selassie, a tenté de tisser des liens plus solides avec l'Amérique. En dépit d'être un membre de la société des Nations, l'Italie a méconnu le droit international et a envahi l'Éthiopie en 1935. Melaku Beyan quitté les États-unis et a voyagé à la grande-Bretagne, où il devient le médecin personnel de Haile Selassie I, qui avait pris ses quartiers dans l'exil à Fairfield House dans la salle de Bain.

begin6Malgré la timide réponse de la Ligue des Nations unies pour les fascistes de l'invasion de l'Ethiopie, l'italien, l'impérialisme en Ethiopie, a provoqué un sursaut de la communauté internationale, de la sympathie, voire de protestation de la part du public en général. Les Citoyens du monde entier a condamné et dénoncé l'Italie violation de la souveraineté Éthiopienne. Bien que de portée universelle, la condamnation publique de l'invasion italienne a été particulièrement marquée parmi les noirs aux États-unis, qui ont longtemps tiré l'inspiration de la musique classique et moderne, l'Éthiopie comme un symbole de noir, de puissance et d'orgueil.

Comme un noir distingué historien indiqué que “Lorsque l'Italie a envahi l'Éthiopie,

Ils (les Afro-Américains) a protesté avec tous les moyens à leur commande. Presque du jour au lendemain même de la plupart des provinces, parmi les Noirs Américains est devenu l'esprit international.

begin7

L'éthiopie est (considéré comme) un Nègre de la nation et de sa destruction symboliserait la victoire finale de l'homme blanc sur le Nègre.” De nombreuses organisations ont surgi dans Harlem les principaux domaines où les efforts ont été concentrés; un exemple étant la Menilek Club formé par citoyen citoyens noirs en 1936. Cette très petite, mais fougueux groupe souhaité intégrer toutes les Éthiopiens, les sociétés d'Aide dans une organisation officiellement reconnue par les Autorités Éthiopiennes. Les efforts du groupe a culminé avec une délégation d'être envoyé en Angleterre à l'été de 1936 à conférer directement avec Hailé Sélassié, qui les a reçu à sa résidence Fairfield House dans la salle de Bain.

begin8La mission se composait de trois éminents Harlem chiffres, tous les dirigeants de la black organisation que l'Organisation de l'Aide pour l'Ethiopie: le Révérend William Lloyd Ime, pasteur de la prestigieuse Saint-James Presbytérienne, Philip M. Savoie, président de la Victoire de la Compagnie d'Assurance et co-propriétaire du New York Amsterdam News, et M. Cyril M Philp, secrétaire de l'Organisation de l'Aide. La délégation a souligné que le monarque de la nécessité de l'envoi d'un émissaire spécial de l'Amérique pour diriger le recouvrement de toutes les cotisations et pour aider à réveiller de repérage Afro-Américain de soutien pour l'Éthiopien cause. Impressionné Haile Selassie, a décidé de dépêcher un envoyé spécial des États-unis. Il a choisi son médecin personnel, le Dr Malaku Emanuel Bayen, pour le nouveau poste. Plus tard, les événements ont été de prouver que l'empereur ne pouvait pas faire un meilleur choix.

Melaku Beyan était une jeune orateur charismatique. Beyan avait épousé un afro-Américain, militant, Dorothy Hadley, et ensemble, ils ont créé un journal appelé La voix de l'Éthiopie simultanément dénoncer Jim Crow en Amérique et fasciste invasion de l'Éthiopie. Joel Rogers, le correspondant qui avait déjà assisté au couronnement de l'Empereur, retourné à l'Ethiopie en tant que correspondant de guerre pour Le Pittsburgh Courier, puis de l'Amérique la plus largement diffusée noir journal. Lors de son retour aux États-unis un an plus tard, il publie un pamphlet intitulé La réalité des Faits au sujet de l'Ethiopieun cinglant et sans compromis rapport sur les destructions causées par les troupes italiennes en Ethiopie. Melaku Beyan utilisé la brochure dans ses tournées de conférences, tandis que sa femme, Dorothy, conçu et sortit de broches lire “Enregistrer l'Ethiopie.”

M. Bayen a travaillé en collaboration avec l'Organisation de l'Aide pour l'Ethiopie, qui a été le plus actif des derniers Éthiopien, les associations d'aide. Durant la majeure partie de cette période et avant même Bayen, de l'implication, de l'organisation, sous la direction du Révérend William Ime, semble avoir été performant. En fait, un rapport élogieux maintenu qu'il y avait fonctionné parfaitement pendant un certain temps.

“La situation a commencé à changer, cependant, comme les membres du Parti Communiste Américain a pris sharp intérêt dans l'Organisation de l'Aide et a tenté de la transformer en un front Communiste.

Vouloir être libre de tout enchevêtrement avec les “Rouges”, que ce soit en noir ou en blanc, Bayen et d'autres ont décidé de former un tout nouvel organisme à être connu comme l'Ethiopian World Federation Incorporated. Par conséquent, l'Organisation de l'Aide a été dissous, un certain nombre de groupes similaires ont été combinées, et une nouvelle plus importante organisation avec Malaku Bayen que son directeur général a été officiellement créée le 25 août 1937. Le dr Lorenzo H. King, pasteur de Saint-Marc, l'Église Méthodiste de Harlem, a été élu la Fédération le premier président de la.

 Son Préambule;

begin12“Nous, les Peuples Noirs du Monde, d'Unité, de Solidarité, de Liberté, de Liberté et d'Auto-détermination, pour obtenir Justice, et de maintenir l'Intégrité de l'Éthiopie, qui est notre héritage divin, établissent par les présentes et à ordonner cette Constitution pour l'Ethiopian World Federation, Incorporated.”

Ses Objectifs et d'Objets;

(un). À promouvoir l'amour et la bonne volonté parmi les Ethiopiens à la maison et à l'étranger et, partant, de maintenir l'intégrité et de la souveraineté de l'Éthiopie, de diffuser de l'ancienne Éthiopien de la culture, parmi ses membres, pour corriger les abus, soulager l'oppression et de la tailler pour nous-mêmes et à notre postérité, un destin comparable à notre idée de l'idéal de la virilité et le but de Dieu en créant de nous; que nous ne pouvons pas ne nous sauver de l'anéantissement, mais tailler pour nous-mêmes une place au Soleil: dans cette entreprise, nous déterminons l'on recherche la paix et poursuis-la., car c'est la volonté de Dieu pour l'homme.

(b): de promouvoir et De poursuivre le bonheur; car c'est le but de la vie humaine et de l'effort.

(c): pour ouvrir la voie À l'enseignement et à la pratique de la Paternité de Dieu et la fraternité de l'homme.

(d): de promouvoir et De stimuler l'intérêt de ses membres dans les affaires du monde, et de cultiver un esprit de bonne volonté internationale et de courtoisie.

(e): promouvoir amical intérêt entre ses membres, de développer un esprit de fraternité entre eux et à inculquer à ses membres le désir de rendre volontaire de l'aide et de l'assistance de l'un à l'autre à tout moment.

(f) les suivants: rendre les volontaires de l'aide et de la protection de ses membres, sans frais pour le même en cas de besoin. Et, si nécessaire, de fournir et de soins pour les réfugiés et les personnes handicapées victimes de l'Italio-Guerre Éthiopiens.

(g): donner des informations concrètes et des volontaires de l'aide sans frais pour les mêmes, à tous les réfugiés et les personnes handicapées victimes et de lever des fonds par souscription volontaire pour les fins susmentionnées. Il n'y aura pas de frais, les honoraires, le bénéficiaire de l'impôt ou d'autres méthodes d'évaluation pour les membres de l'Ethiopian World Federation, Intégré, sauf pour les cotisations, prévues par la Constitution et les Lois de l'Ethiopian World Federation, Incorporated.

(h) D'encourager ses membres à développer l'intérêt et la fierté dans les institutions Démocratiques et à promouvoir des principes et des idéaux Démocratiques. Puisse Dieu nous aider à atteindre ces objectifs et des idéaux?

Concernant principalement d'aider les milliers de réfugiés Éthiopiens vivant en Egypte, en français Somali land, au Kenya, au Soudan et ailleurs, mais possédant la plus large des objectifs politiques que son prédécesseur, l'Ethiopian World Federation est devenu une organisation nationale. Aidé dans ses efforts de recrutement en son hebdomadaire à sensation, la Voix de l'Éthiopie (dans lequel le terme “Nègre ” était interdite), l'organisation a mené une propagande réunions dans presque chaque ville Américaine avec une importante population Afro-Américaine. Il a également distribué des membres de villes moins peuplées, avec des noirs à établir des habitants. Il a été signalé en juillet 1938, que la Fédération avait fondé dix habitants aux États-unis et a eu un autre vingt-deux demandes en attente. En 1940, il y avait vingt-deux branches dans l'existence, dont certains sont situés en Amérique latine et dans les Antilles; son adhésion a été dit d'être à des milliers. Des fonds considérables ont été soulevées pour aider les victimes de la guerre, et de garder ouverte Éthiopien de l'Ambassade dans le monde entier.

Le 3 Septembrerd 1937 cabinet de Delaney, Lewis et Williams présente la Charte de l'Ethiopian World Federation, Incorporé à la réunion de vendredi de l'Ethiopian World Federation, 36 Ouest de la 135e Rue.

begin9Dans la présentation de la Charte, le Procureur de la Delaney dit,

“Je n'ai jamais rêvé que je serais appelé à servir Sa Majesté l'Empereur Hailé Sélassié. M. Bayen est venu de ce pays et a senti son pouls et a été en mesure d'accomplir son but. Il savait ce qu'il voulait dans la charte; il savait ce que tu voulais, — un organe qui engloberait l'ensemble du monde Noir où les Gens vivent et il l'a obtenu. Vous disposez d'un droit, d'une charte, mais sans le travail de chacun de vous, il sera inutile. Avec ce droit, il y a une responsabilité et un devoir. Il me donne un grand plaisir de présenter la Charte.”

Procureur Lewis a insisté sur l'unité de la race Noire partout, en disant:

“Le destin de l'homme Noir en Ethiopie est tout aussi important pour moi que le destin de l'homme Noir de Harlem. Un homme Noir de la Jamaïque et de Trinidad ou de la Géorgie est le même. L'homme blanc a été d'essayer de nous diviser sur cette question pendant une longue période. Je crois en la toute-puissance ci-dessus et dans la Bible. Je crois que les princes doivent sortir de l'Ethiopie. Je crois que le destin de l'homme Noir est dans les étoiles et va bientôt venir à la réalisation de son destin, ici sur cette terre. La différence entre les Noirs Américains et les antillais, c'est que sur le chemin de l'Afrique, certains de nos parents avant de tomber en Jamaïque et d'autres sont venus aux États-unis.”

M. Mathieu E. Gardner, EWF Président a dit,

“Nous allons profit par les erreurs du passé. En dépit des dernières défaites, le travail doit se poursuivre jusqu'à ce que la liberté est assurée. L'Ethiopian World Federation est l'organisation, et non pas simplement une organisation. L'unité du peuple Noir aux Etats-unis, en Afrique et ailleurs est notre objectif. Bientôt l'homme blanc, notre oppresseur, va réaliser que l'homme Noir est unie.”

L'objectif principal de l'Ethiopian world federation Inc. est inhérente à son nom. L'Éthiopien (sens tout en noir, les peuples), Monde (partout), de la fédération (travailler ensemble).

Ethiopian World Federation Incorporé

 

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